El fallo electoral de la izquierda brasileña, la juventud y el futuro

Ivonaldo Leite

Una de las conclusiones sobre el mal desempeño de la izquierda brasileña en las elecciones municipales de 2024 es que ha faltado renovación de sus líderes. De hecho, a pesar de que Lula es el Presidente de la República, el Partido de los Trabajadores no logró grandes éxitos y, de las alcaldías de las capitales de los estados, conquistó solamente una: Fortaleza, en la región nordeste.

Efectivamente, no ha ocurrido renovación de liderazgo en la izquierda brasileña. Por su representatividad y apoyo popular, Lula es, desde la década de 1980, el principal referente del campo progresista en Brasil. Pero, este hecho, en sí mismo, no es el problema. Probablemente, el problema más complejo es la falta de compresión, en la izquierda, acerca de la juventud como categoría social heterogénea y, al mismo tiempo, no darse cuenta del significado de la transición generacional.

La palabra juventud no traduce la diversidad de variables que hay alrededor de las generaciones jóvenes. Ella es sólo una palabra, como dijo Pierre Bourdieu. La edad es un dato biológico socialmente manipulable. Hablar, por ejemplo, de los jóvenes como un grupo constituido, que posee intereses comunes, y referir estos intereses a una edad definida biológicamente, constituye una evidente manipulación. Es necesario considerar la perspectiva de clase al analizar las juventudes.

La diferenciación de clase entre las juventudes implica en medios distintos de acceso al capital cultural. Por supuesto, la comparación entre las condiciones de vida -incluyendo el tiempo disponible- de los jóvenes que ya trabajan y de jóvenes de la misma edad que apenas estudian revela situaciones muy diferentes.

Tal y como subraya la sociología reflexiva bourdieusiana, la capacidad de supervivencia en el sistema, para los individuos, no es producto de la suerte, sino responde a una serie de criterios simbólicos y materiales que distinguen y conforman subgrupos. Así, el capital cultural, en su condición de estado incorporado, implica la capacidad del individuo para asimilar o invertir en su propio capital cultural. El capital cultural, en estado incorporado, tiene un costo en tiempo y en cuerpo, y por ello tan ligado se encuentra a su portador que sobrevive el tiempo mismo del individuo.

Sin embargo, ¿en qué momento un joven puede cultivar su capital cultural? El tiempo durante el que un individuo puede prolongar su esfuerzo de adquisición, depende del tiempo libre que su familia le puede asegurar, o sea, liberar de la necesidad económica, como condición de la acumulación inicial. Ésta es una primera distinción de clase entre jóvenes asociada a la capacidad para administrar el tiempo en sí mismo.

Por lo tanto, sólo con un abuso tremendo del lenguaje se puede colocar bajo el mismo concepto universos sociales que no tienen casi nada en común. Además, es posible identificar entre los jóvenes de las clases adineradas una prolongación del periodo juvenil, siendo tal condición negada a los jóvenes de las clases populares.

La izquierda brasileña ha ignorado dicha realidad, principalmente en los casos en que ella es hegemonizada por el identitarismo. Así mismo, no ha tenido en cuenta la dimensión integral del concepto de generaciones, es decir, al modo de Karl Mannheim, considerando las categorías posición generacional, conexión generacional y unidad generacional. Por consiguiente, se equivoca en aspectos fundamentales de la disputa política. Por ejemplo, la posición generacional no puede equipararse con la conexión generacional.

La conexión generacional es más determinante que la mera posición generacional, de la misma forma que la mera situación de clase no puede equipararse a una clase que se autoconstituye. La posición sólo contiene posibilidades potenciales que pueden hacerse valer, ser reprimidas, o bien modificarse en su realización al resultar incluidas en otras fuerzas socialmente efectivas. La mera contemporaneidad biológica no basta para constituir una posición generacional afín.

Para estar incluido en una posición generacional, tiene uno que haber nacido en el mismo ámbito histórico-social y dentro del mismo periodo. Sin embargo, la conexión generacional es algo más que esa presencia circunscrita en una determinada unidad histórico-social. Es decir, para que se pueda hablar de una conexión generacional tiene que darse alguna otra vinculación concreta, como la participación en el destino común de esa unidad histórico-social.

Por lo tanto, la unidad generacional es una adhesión mucho más concreta que la que establece la mera conexión generacional. A este respecto, la síntesis mannheiniana es paradigmática: la propia juventud que se orienta por misma problemática de su época, vive en una conexión generacional; dentro de cada conexión generacional, aquellos grupos que siempre emplean las vivencias de modos diversos constituyen, en cada caso, distintas unidades generacionales en el ámbito de una misma conexión generacional.

Así pues, el cambio generacional tiene un carácter continuo. Por otra parte, el cambio continuo de las circunstancias se corresponde con la naturaleza continua de la juventud que se orienta, preferentemente, por las transformaciones.

Si el mal desempeño de la izquierda brasileña en las elecciones municipales de 2024 genera un debate sobre la necesidad de su renovación y de comprensión de las dinámicas de las juventudes en el país, el fracaso electoral le brindará, al menos, una oportunidad para aprender y cambiar perspectivas. Pero, si esto no sucede, vale recomendar a sus actuales dirigentes reflexionar sobre las palabras de Pepe Mujica pronunciadas en un reciente y conmovedor discurso ante los militantes del Frente Amplio: Cuando mis brazos se vayan, habrá miles de brazos sustituyendo la lucha, y toda mi vida dije que los mejores dirigentes son los que dejan una barra que lo supera con ventaja.

Alas antagónicas se disputan el rumbo del partido

En vísperas de la segunda vuelta de las elecciones municipales, el diputado estatal Lúdio Cabral (PT), candidato a la segunda vuelta para alcalde de Cuiabá (MT), hizo públicas sus convicciones sobre las agendas llamadas “consuetudinarias” y conmocionó a una parte de los militantes del PT y la base social del partido.

“Soy médico, hice juramento de proteger la vida, desde la concepción…, soy padre de 5 hijos, quiero que mis hijos y los hijos de todas las familias de Cuiabá estén protegidos contra las drogas, por eso estoy contra la liberación…, estoy en contra de este debate sobre ideología de género en las escuelas, lenguaje neutral en las escuelas (…), le dejé clara a mi partido, y a los partidos que me apoyan, mi posición”, dijo Lúdio, en su programa electoral.

Después de las elecciones, que terminaron con un pobre desempeño del PT en las urnas, se descubrió una tapa y la diversidad de opiniones sobre la dirección del partido quedó públicamente expuesta. El vicepresidente del partido, el diputado federal Washington Quaquá (PT-RJ) , electo alcalde de Maricá (RJ), recurrió a las redes sociales y afirmó que los militantes del PT deben “dejar de cometer errores”.

Para Quaquá, el PT no debería haber apoyado a Guilherme Boulos (Psol) en la disputa por la alcaldía de São Paulo (SP). “Era la persona equivocada en la ciudad equivocada”. Luego, mencionó nombres más posicionados hacia el centro, que en su opinión deberían haber merecido la atención del partido. “Estuvieron Márcio França (PSB), Tabata Amaral (PSB) e incluso Ana Estela Haddad (PT), que nunca se presentaron a las elecciones, pero pudieron dialogar con un ala más conservadora de la periferia y de la clase media”.

Continuó la ópera de los descontentos, que piden un PT más central. Marília Campos (PT), reelegida alcaldesa de Contagem (MG) con el 61% de los votos, pidió al partido “repensar su estrategia política y su discurso, que sigue estando muy centrado en la polarización”.

El diputado federal Jimar Tatto (PT-SP) , que nunca ocultó su antipatía hacia la candidatura de Boulos a la alcaldía de São Paulo, defendió una alianza alejada de la izquierda en las elecciones de São Paulo, en una entrevista concedida al sitio Intercept .

“Ricardo podría, en lugar de alinearse más a la derecha, dar un paso hacia la izquierda. Hoy tendríamos una situación más cómoda, con un alcalde del MDB que era aliado de [Luiz Inácio] Lula [da Silva (PT)] “, explicó Tatto, uno de los dirigentes del PT en la capital de São Paulo.

Reacción

“Tengo una opinión opuesta a la de aquellos camaradas que, después de las elecciones de 2024, señalan un PT más central. En primer lugar, porque las elecciones de 2024 muestran que el PT precisamente tiene que avanzar más hacia la izquierda. Las elecciones más izquierdistas dieron buenos resultados otros, como Natal (RN), São Paulo y Fortaleza (CE)”.

La declaración anterior es del ex presidente del PT y una de las figuras más importantes en la historia del partido, José Genoíno. “Noto que hay mucha gente del partido ensayando este paso y eso me preocupa. Vi varias declaraciones, como la del candidato de Cuiabá [Lúdio Cabral], Marília Campos, Tatto, que llegó incluso a defender el apoyo a Ricardo Nunes. En una crisis sistémica, la izquierda tiene que ser antisistema”, se pregunta.

Gilmar Mauro, miembro de la coordinación nacional del Movimiento de los Sin Tierra (MST), que siempre mantuvo una estrecha relación con el PT, no ve posibilidad de que el partido pueda sonar como una institución antisistema, como exige Genoíno.

“La izquierda en general, en el pasado, era reconocida como antisistema. Cuando ganamos cuatro elecciones nacionales, dejó de ser antisistema y pasó a ser parte del sistema. En la mente de la mayoría del pueblo e incluso de sectores del La izquierda, se perdió esa posibilidad de cambio. En mi opinión, la izquierda debería discutir las causas profundas que enfrenta el mundo, pero esto no sucedió en las elecciones de este año y no ha sucedido en otras. La izquierda se ha apoyado en discursos que sí lo son. no sostenible, como el emprendimiento de izquierdas, que es una engaño”, explica Mauro, para quien la izquierda necesitará nuevos instrumentos para contrarrestar a la derecha en las urnas y en las calles.

“En general y en la izquierda, hay una crisis, no sólo en el PT, sino a escala internacional. Desde mi perspectiva, son instrumentos producidos en una época que ya no existe, era una época en la que el desarrollo del “El capitalismo permitió ganancias para la clase. Este proceso cambió. Hoy en día, en lugar de tener logros, los estamos perdiendo, el capital financiero ha presionado y puesto límites a las inversiones sociales en todo el planeta”, considera el dirigente del MST.

La presidenta nacional del PT, la diputada federal Gleisi Hoffman (PT-RS), defiende que el partido sigue a la izquierda en la defensa de su agenda, pero que se desplaza hacia el centro para disputar las elecciones.

“El PT es un partido de izquierda, con historia, principios, fuertes programas de defensa del pueblo brasileño. Eso no le impide formar alianzas para disputar elecciones y gobernar, que es lo que hicimos en 2022, con la creación de un frente amplio que con la fuerza de Lula nos permitió ganar nuevamente la presidencia de la República y eso es lo que propongo que sigamos haciendo, ampliando nuestras alianzas sin perder nuestro carácter. Nuestra política garantizó una gran mejora en la vida del pueblo brasileño”, explica Gleisi.

Pesimismo

Para el politólogo Rudá Ricci, la “tragedia está en marcha”. “Es inaceptable que una política de austeridad se discuta sobre una plataforma de centro izquierda, que es una medida de derecha. Fernando Haddad está tratando de llegar a un acuerdo interno para arrastrar al gobierno Lula hacia la derecha”, considera.

Según Ricci, es el presidente Lula quien aleja el partido de la izquierda. “El PT tiene cuadros de izquierda, como José Genoíno, Valter Pomar, Renato Freitas, Natália Bonavides, que están en una articulación nacional, pero que no encuentran espacio en el partido, porque Lula no los deja. No hay debate en el PT, porque si tuviera el lulismo perdería, no tengo ninguna duda”.

José Antonio Moroni, miembro de la junta directiva del Instituto de Estudios Socioeconómicos (Inesc) y de la Plataforma de Movimientos Sociales por otro Sistema Político, es aún más pesimista.

“El PT, así como los gobiernos del PT, principalmente el gobierno federal, desde hace algún tiempo vienen moviéndose hacia el centro e incluso hacia el centro derecha, abandonando las banderas de lucha de la clase obrera, el movimiento negro y la juventud periférica, la base que creó y sostuvo al PT”, explica Moroni, que teme las consecuencias del giro ideológico del partido.

“Esto es una tragedia en la disputa política, porque crea un enorme vacío para un partido con densidad social, que lucha por un proyecto de sociedad que no se basa en los dogmas del capitalismo”, concluye.

Gleisi Hoffmann insiste en que “el PT hace alianzas con el centro, pero permanece en la izquierda”. Pero, “incluso con estas alianzas y mediaciones, que son necesarias”, continúa el presidente del PT, “no deja de llevar a cabo programas y proyectos que tienen como objetivo el desarrollo económico y social, inclusivo y soberano del país”. El PT siempre ha visto y sigue viendo al Estado como un inductor del desarrollo y del bienestar del pueblo, del pueblo, como prioridad número uno”.

*Profesor en la Universidad Federal de Paraíba (Brasil).